Nous nous sommes retrouvés une cinquantaine de personnes à l’Espace Nètreville hier à Evreux pour cette journée du 8 mai à l’invitation des équipes de la Mission de France de Haute et Basse Normandie, pour partager dans le cadre de la préparation à l’Assemblée Générale de la Communauté Mission de France qui aura lieu du 13 au 15 juillet prochains à La Pommeraye (près d’Angers ). Dans les virages et les basculements du monde actuel et dans les domaines de l’Agriculture, de la Santé, de l’International, de la Précarité et des Nouvelles Techniques de Communication, quels défis nous relevons pour notre foi et pour l’annonce de l’Evangile ? Cette journée était animée par Laurent GRZYBOWSKI journaliste, musicien et chanteur.

Samuel GRZYBOWSKI est venu témoigner des basculements et des défis que représentent les nouveaux moyens de communication : Internet et les réseaux sociaux…

Samuel est né en 1992. Il fêtera ses 20 ans à Paris au cours d’une soirée la semaine prochaine (il vient de lancer ses invitations via Facebook). Il est étudiant en Licence d’Histoire à La Sorbonne et en Licence de Sciences Politiques. Il a fondé l’association COEXISTER (association de jeunes chrétiens, juifs et musulmans) en 2009 l’année de ses 16 ans. Il en est aujourd’hui le président. : http://www.coexister.fr/ 

Samuel fait partie des jeunes de la « Génération Z », c’est-à-dire de ceux qui ont toujours connu Internet et les réseaux sociaux et pour lesquels ces nouveaux moyens de communication ne représentent ni rupture ni basculement puisqu’ils leur sont familiers depuis toujours.

Il nous résume en quelques formules cette « typologie » des nouvelles générations selon la classification de William Strauss et Neil Howe :

La Génération X désigne la génération sociologique des Occidentaux nés entre 1960 et 1979. Cette génération est intercalée entre celle des baby-boomers et la génération Y.

La  génération Y désigne les personnes nées entre 1980 et 1995. Les Américains utilisent également l’expression digital natives ou net generation pour pointer le fait que ces enfants ont grandi dans un monde où l'ordinateur personnel, le jeu vidéo et l'Internet sont devenus de plus en plus importants et accessibles.

La génération Z se compose des gens nés de 1991 à 1999, donc après la chute du mur de Berlin. Par conséquent, ses représentations politiques n’ont plus rien à voir avec celles des générations qui la précédent, fortement marquées par des affrontements idéologiques : guerres mondiales, démocratie contre dictatures, décolonisations, puis guerre froide ouest-est. Pour beaucoup de ces jeunes gens qui vivent notamment dans les pays occidentaux, la démocratie est une notion acquise et ils ne peuvent imaginer qu'elle n'ait pas toujours été présente, surtout en Europe. Ils auront toujours connu les Technologies de l'information et de la communication (TIC).

Samuel  nous a présenté  ensuite les 3 réseaux sociaux auxquels il participe sur Internet :

1°) Facebook : C’est un réseau où l’on s’inscrit, on définit son « profil » et on se relie à des « amis » avec lesquels ont peut ensuite communiquer : textes, musique, photos, vidéos… liens Internet. Il y a actuellement 21 millions d’inscrits à Facebook en France c’est-à-dire 33% de la population dont 80% des jeunes de moins de 24 ans. Plus de 6000 personnes sont inscrites sur la page Facebook de Coexister.

2°) Twitter : Avoir un compte « Twitter » permet de suivre et d’être suivi. Un « twitt » est un message de 140 caractères maxi qui permet en temps réel de donner des informations à ses correspondants. Samuel suit plus de 500 personnes et il est suivi par plus de 700 personnes. Durant une heure 30 du  carrefour il a reçu plus de 500 twitts. Durant tous les évènements importants auxquels il a participé (JMJ à Madrid, Frat à Lourdes…) Samuel a Twitté de nombreux messages pour permettre à ses amis de suivre « en direct » les évènements auxquels il participait. 6 millions de personnes en France sont inscrites sur Twitter.

3°) Linkedin : C’est un site où l’on publie des informations à caractère professionnel : Poste occupé, poste recherché, Curriculum Vitae… 2 millions de professionnels sont inscrits sur Linkedin.

Avec humour Samuel nous a proposé cette question : Si Jésus revenait en 2012, que ferait-il avec son ordinateur ?

Il s’en servirait avec trois objectifs :

1°) LE PARTAGE : (TO SHARE en Anglais) : Un réseau social sert d’abord à partager, c'est-à-dire à communiquer son regard, ses émotions, sa vie. Je partage ce que je vis.

2°) L’ECHANGE : Les autres partagent également. Les partages provoquent des échanges. Il y a « interactions » au travers du réseau.

3°) L’ANNONCE : Samuel nous a fait part de son expérience. Après les twitts qu’il a transmis de Lourdes ou de Madrid, des échanges approfondis ont vu le jour avec plusieurs jeunes internautes qui lui ont posé des questions et avec lesquels il est entré en communication. Quatre ou cinq d’entre eux, à la suite de ces échanges se sont aventurés à lire l’Evangile !

Les enjeux de ces nouveaux moyens de communication :

1°) Les réseaux sociaux sont un formidable outil de communication, mais ils sont à l’image de la main qui peut servir à caresser mais aussi à frapper !

2°) Les réseaux sociaux sont un espace démocratique sans frontière. Il n’y a pas de hiérarchie : chacun a le même statut. Les réseaux réduisent à néant toutes les hiérarchies !

3°) Une des difficultés avec les réseaux sociaux c’est la confusion Vie publique – Vie privée.

Samuel propose trois pistes pour rendre ces réseaux plus pertinents :

1°) Démocratiser  l’ACCES : ouvrir Internet et les réseaux au plus grand nombre (nombre de SDF ou de personnes au RSA ont déjà des comptes sur Internet sans posséder d’ordinateur.

2°) Former : apprendre à maitriser l’outil et en particulier à ne pas publier sans discernement ce qui relève de sa « vie privée ».

3°) Sensibiliser : apprendre en particulier  à distinguer « l’INFO » de « l’INTOX » ! Savoir gérer le temps et l’immédiateté de l’outil pour ne pas se laisser submerger et en devenir esclave.

En ce jour d’élection du Président de la République, je vous confie cette prière du Pape Jean-Paul II qui me parait particulièrement convenir à la gravité du moment :

Donne la Paix à notre terre

Ô Mère de miséricorde,
nous confions à ton coeur et à ton amour
le peuple entier et l'Église de cette terre.

Garde-nous de toute injustice,
de toute division,
de toute violence et de toute guerre.

Garde-nous de la tentation
et de l'esclavage du péché et du mal.
Sois avec nous!

Aide-nous à vaincre le doute par la foi,
l'égoïsme par le service,
l'orgueil par la mansuétude,
la haine par l'amour.

Aide-nous à vivre l'Évangile
et la folie de la Croix
afin de pouvoir ressusciter avec ton Fils
à la vraie vie, avec le Père,
dans l'unité de l'Esprit Saint.

Ô Mère du Christ,
sois notre réconfort
et donne force à tous ceux qui souffrent :
aux pauvres, à ceux qui sont seuls,
aux malades, aux non-aimés, aux abandonnés.

Donne la paix à notre terre divisée;
et à tous, la lumière de l'espérance.

Fahim Mohammad (photo Audoin Desforges)

A 11 ans, Fahim Mohammad est en situation irrégulière et sans domicile fixe en France depuis 2008. Samedi 21 avril, il est devenu champion de France pupille d’échecs. Depuis, il aurait du intégrer l’équipe de France, mais pour participer à des tournois internationaux, il faut un passeport pour voyager.

Au rez-de-chaussée d’une tour de Créteil, dans le petit local du club d’échecs Thomas-du- Bourgneuf, un gamin vêtu d’un sweat à capuche est affalé sur le canapé. Fahim Mohammad dîne ici avec son père presque tous les soirs, plus rarement il y dort. Il vient surtout s’entraîner. Nura Alam, son père, pointe du doigt un amas de coupes perchées sur le micro-ondes marron et déclame, les yeux grands ouverts : “Champion Ile-de-France 2010, champion de Paris…” Faute de place, d’autres trophées campent dans l’arrière-salle. Fahim semble réservé, presque distant par rapport à tout ça.

Après quatre ans en situation irrégulière, à vadrouiller entre les hôtels sociaux, avec même un bref passage sous une tente, il a trouvé un peu de stabilité dans des familles proches du club. Samedi 21 avril à Nîmes, Fahim est devenu champion de France des moins de 12 ans. Comme il est scolarisé depuis trois ans en France, ce titre aurait dû lui ouvrir les portes de l’équipe nationale. Théoriquement.

“Ils ne voulaient pas que je joue aux échecs”

Fin 2008, Fahim et son père débarquent en France en avion “avec un passeur qui nous a repris ensuite les passeports”, se remémore-t-il. Ils ont fui le Bangladesh pour des problèmes politiques. “Mon père était dans le clan qui a perdu les élections présidentielles. Ils l’ont menacé de s’en prendre à moi.” Fahim a retenu de cet épisode qu’“ils ne voulaient pas que je joue bien aux échecs. Ils étaient jaloux”. Tandis que, dans un français parfait, son enfant pèse chaque mot pour répondre à nos questions, le père sort d’un classeur des articles de journaux en anglais. Sur une photo à la une, on aperçoit Fahim en tournoi, juché sur trois chaises en plastique afin d’être à la hauteur de l’échiquier.

Depuis l’âge de 5 ans, il gagne la plupart des tournois qu’il dispute. Pas étonnant qu’une fois arrivé à Paris, le premier réflexe de Nura Alam fut d’inscrire son fils à un tournoi d’échecs. A seulement 8 ans, il remporte la compétition réservée aux moins de 20 ans. Un entraîneur le repère et lui conseille d’aller faire un tour au club Thomas-du- Bourgneuf, où évolue une équipe de “top jeunes”, le plus haut niveau français. Ce jour-là, Xavier Parmentier, ancien entraîneur de l’équipe de France des jeunes durant vingt ans, y dispense justement un cours.

“J’ai vu arriver le gamin avec son père. Il ne parlait pas français. Je lui ai montré un problème (sur l’échiquier), il a désigné du doigt la solution, beaucoup plus vite que les gamins qui étaient là.”

Depuis, il entraîne bénévolement Fahim deux fois par semaine. De son côté, le jeune joueur doit s’exercer à la maison. “Mais il est encore un peu feignant, comme les gosses de son âge”, soupire son entraîneur. Fahim reconnaît lui-même qu’il “ne travaille pas beaucoup, beaucoup”. Un peu nonchalant, un peu distrait, l’enfant a vu son niveau de jeu évoluer en dents de scie, principalement à cause de sa situation matérielle.

Champion de France pupilles

Des organismes comme l’Ofpra (Office français de protection des réfugiés et apatrides) et la CNDA (Cour nationale du droit d’asile) ont rejeté en août 2010 sa demande de titre de séjour et celle de son père, au motif que la femme et deux enfants de Nura Alam demeurent toujours au Bangladesh. Décision confirmée en appel par le tribunal administratif la même année. Accueillis un temps dans des hôtels sociaux d’urgence par France terre d’asile, Fahim et son père se retrouvent à l’été 2011 de nouveau à la rue.

“Les centres d’accueil pour demandeurs d’asile portent bien leur nom. Quand la demande est définitivement rejetée, on ne peut plus y rester”, se désole une communicante de FTA. Fahim voit alors son père planter une tente à côté du lac de Créteil. Devant cette situation d’urgence qui va durer un mois, le club d’échecs se mobilise. Fahim dort depuis chez des familles proches du club tandis que son père loge dans une chambre prêtée après un appel lancé sur le web.

“L’année où on allait d’hôtel en hôtel, j’avais du mal à me concentrer. Je n’avais fini que septième au championnat de France”, se souvient Fahim. Triturant un pion de sa main droite, l’enfant s’anime dès qu’on évoque sa dernière compétition. Sur une semaine, il a remporté sept parties et réalisé deux nulles. Fahim accepte de reconstituer de mémoire une partie qu’il a remportée en moins de vingt coups. “A son niveau, c’est normal de pouvoir faire ça, nous explique a posteriori son entraîneur. C’est comme demander à quelqu’un de chanter une chanson apprise à l’école.” Samedi 21 avril, il termine avec huit points, le meilleur score. Fahim se retrouve champion de France pupilles.

“Le problème n’est pas qu’il soit étranger”

En théorie, “ce titre lui fait intégrer automatiquement l’équipe nationale jeunes”, nous explique Jordi Lopez, directeur technique adjoint de la Fédération française des échecs (FFE) et sélectionneur de l’équipe de France des jeunes. Seulement, Fahim dispute ses compétitions “sous le code” bangladais. En d’autres termes, il est affilié à la fédération de son pays. La FFE a donc entamé les démarches nécessaires pour qu’il puisse jouer “sous le code français”.

“Ce n’est pas le fait qu’il soit étranger qui pose le plus problème, ajoute Jordi Lopez, mais qu’il soit en situation irrégulière. Comment va-t-il passer les aéroports pour les championnats d’Europe et du monde ? Nous ne pouvons pas prendre ce risque avant d’avoir réglé sa situation.”

Le père de Fahim n’a pas chômé pour tenter de résoudre ce blocage. Il a récolté des lettres de soutien de la fédération, de l’école primaire de Fahim (aujourd’hui en 6e, il enchaîne les félicitations depuis son arrivée en France), de Laurent Cathala, député socialiste du Val-de-Marne… Nura Alam a même écrit à la ministre des Sports de l’époque, Chantal Jouanno, ainsi qu’à la secrétaire d’Etat à la Jeunesse et à la Vie associative, Jeannette Bougrab, en tentant de faire vibrer la corde de “l’immigration choisie”. La réponse à ces courriers est venue du service de l’asile du ministère de l’Intérieur et de l’Immigration, qui estime que sa “situation répond aux critères de délivrance d’un titre de séjour sur un autre fondement que l’asile”.

Depuis, avec l’aide de RESF (Réseau éducation sans frontières), Nura Alam tente d’obtenir un rendez-vous à la préfecture. La semaine prochaine, la fédération va révéler la nouvelle équipe de France. Fahim n’en fera pas partie. Jordi Lopez précise qu’une exception sera faite “pour ce gamin extraordinaire si la situation se décante avant les championnats d’Europe à Prague” (en août). Fahim a bien intégré les données du casse-tête administratif. Il souhaite simplement disputer les championnats internationaux pour lesquels il a gagné son ticket d’entrée mais pas son billet d’avion. “Ca me convient si j’ai juste un permis temporaire pour voyager pour les championnats à venir. Juste deux semaines, ça me convient.”

Geoffrey Le Guilcher

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Quelle est la peur qui a poussé tant de citoyens suisses à refuser, dimanche dernier, "la libre circulation des personnes" ? La peur du chômage et du dumping salarial. En termes positifs, la volonté de défendre l'emploi et un juste salaire. Je pense que Maurice ZUNDEL aurait compris cette crainte des travailleurs, quand on sait l'engagement qui a été le sien, dans la crise des années 30, pour défendre le droit au travail et proposer des solutions au problème du chômage.

1) Le travail

Pourquoi un tel engagement de la part d'un prêtre théologien ? C'est que pour Maurice ZUNDEL la question du travail et du chômage n'est pas seulement d'ordre économique, ou technique : il y va de l'homme, de sa dignité, de son esprit. Privé de travail, l'homme est atteint dans son humanité même.

Car pour Maurice ZUNDEL, - ce sera aussi le coeur de l'enseignement de Jean-Paul II dans Laborem excercens– le travail n'est pas seulement un moyen de production ou d'enrichissement, mais un "instrument d'humanisation".

"Le premier but du travail n'est pas de produire des choses, mais de produire des hommes".

Le travail doit permettre à l’être humain de devenir davantage ce qu’il est, une fin et non un moyen. Ce n’est pas l’homme pour le travail et le profit, mais le travail pour l’homme et son enrichissement personnel et communautaire. « On ne travaille pas pour produire à l'infini des choses, à seule fin d'enrichir quelques-uns. On travaille pour s'humaniser, pour aboutir au don harmonieux de soi-même. »2 Ce qui importe c'est de « viser essentiellement à une promotion humaine ». Plus qu'un "gagne-pain", le travail est une "gagne-vie ».

Cette humanisation passe par un effort de libération du travailleur afin de demeurer le maître de son action. Qu'il ne se laisse pas réduire à l'état d'homme-machine : "Qu'il se serve de tout, mais qu'il demeure le maître ; qu'il domine tout et d'abord soi-même, car la loi première est de ne rien subir et de convertir ses servitudes en liberté."

Maurice ZUNDEL va plus loin encore. Puisque "l'homme passe l'homme, infiniment" (Pascal), l'humanisation par le travail devient ouverture sur l'Infini, dépassement de soi, communion avec Dieu. " Le travail, le repos, les rapports quotidiens des hommes entre eux, c'est cela la religion, pourvu que chaque acte soit revêtu de cette présence divine et la communique"

2) Le chômage

Pour Maurice ZUNDEL, la cause fondamentale du chômage n’est pas d’ordre économique ou technique, elle réside dans la « matérialisation de la vie publique » et « la baisse des valeurs spirituelles » au profit de la seule valeur universellement reconnue : la richesse matérielle. Il s’agit de « gagner le plus possible, en produisant le plus possible, au plus bas prix possible. » La crise du chômage est donc d’abord « un événement spirituel » à dimension internationale, « une apostasie générale de l’esprit. »

Dès lors, le remède consiste d’abord à « renaître de l’Esprit », à susciter ce qu'on appellerait aujourd’hui une mondialisation spirituelle. Car « il y a une patrie humaine universellement humaine, sont nous sommes les membres en vertu des exigences de l’esprit, avant d’être les citoyens des peuples où nous avons nos racines terriennes… "Nous ne pouvons nous défendre contre le communisme qu’en réalisant la communion des esprits. » De toute urgence, il faut lancer « une campagne de presse mondiale sous le signe de l’Esprit. » (p.26) (1)

Face une crise à la fois spirituelle et internationale, on ne peut plus se barricader derrière nos frontières : « il ne nous est plus possible de résoudre nos difficultés si nous ne tenons pas compte de celles des autres. » D’où l’obligation d’élargir notre regard et de procéder à « un nouvel examen de la situation à la lumière de l’Esprit. » (p.27) (1) Un rêve merveilleux, mais utopique ? ZUNDEL, qui n’est pas un rêveur, mais un prophète, a bien conscience que pour devenir réalité cet idéal spirituel doit se concrétiser dans un programme de réformes économiques et sociales, tant sur le plan international que national.

Avec une grande audace, mais aussi un sens des réalités qui étonne, ZUNDEL va donc proposer une série de mesures dont certaines annoncent des réalisations qui ne verront le jour qu’après la 2ême guerre mondiale.

Sur le plan mondial, ZUNDEL propose que le Bureau international du travail serve d’organe régulateur de la production, en coordonnant les besoins et les possibilités du marché mondial, tout en veillant à ce que les « développement s techniques soient absolument subordonnés à la dignité humaine des travailleurs… et à l’équilibre spirituel de la civilisation. » (p.28) (1) Peut-on affirmer que L’Organisation mondiale du commerce (OMC) récemment instituée travaille dans cet esprit de respect et de justice ? Conjointement, il s’agit de « créer un organisme financier international sous forme de mutualité internationale (League for Life) qui prête aux Etats les capitaux indispensables à l’assainissement de leur économie…» et leur permette d’assurer, durant la période critique, une existence humaine à tous leurs ressortissants » (p.29) (1)

Tel sera aussi le but proclamé des fameuses institutions de Bretton Woods (Banque mondiale et Fonds monétaire international), fondées à la fin de la guerre pour venir en aide aux pays les plus pauvres. Avec quels succès et quels échecs ? On peut se demander ce qu’en penserait ZUNDEL aujourd’hui.

Cet ambitieux programme suppose évidemment (nous sommes en 1933, année de l’arrivée au pouvoir d’Adolf Hitler !) qu’un « pacte de sécurité » oblige les nations à renoncer à toute entreprise belliqueuse et à soumettre à l’arbitrage international les conflits éventuels (p.30) (1). Il faudra aussi envisager l’émission d’une monnaie internationale, un système d’assurances internationales, « la transformation des colonies en Etats indépendants » (p.31) (1), l’établissement de stocks de denrées alimentaires (le futur Programme alimentaire mondial ?) et un organisme international pour l’éducation et la culture (le futur UNESCO ?)

Quant aux Etats membres de cette Mutualité et soutenus par elle, ils pourront à leur tour envisager une série de mesures pour enrayer le chômage. En voici qui n’ont rien perdu de leur actualité :

- réduction des heures de travail en fonction des risques et de la fatigue

- imposition d’une limite d’âge avec une retraite corrélative pour tous les travailleurs

- salaire marital suffisant pour permettre à la mère de famille de rester au foyer

- vacances payées pour tous…

Ainsi, pense ZUNDEL, le chômage, dans ce qu’il a de plus horrible, pourra prendre fin sans tarder… Alors on pourra envisager la création d’institutions qui permettent aux travailleurs d’accéder à « la richesse spirituelle qui convient à leur dignité d’hommes : foyers d’étude, d’art de prière, avec ‘de la musique avant toute chose’ » (p.34) (1).

Tout ZUNDEL est là : la compassion devant la souffrance humaine, l’indignation face à l’injustice sociale, le sérieux de la réflexion pour trouver des solutions, la confiance en la capacité de l’homme à se dépasser, l’espérance du Royaume.

Jean-Marie PASQUIER

L'engagement social de Maurice Zundel

Texte Intégral de l’article

(1)   La beauté du monde entre nos mains, (Articles de Maurice Zundel)

 Ed. A.Sigier, 2004

Voici un excellent documentaire "grand public" qui fait un état des lieux des recherches récentes sur l'histoire de la Bible et celle du peuple juif at l’origine du « monothéisme ».